早晨，长安城。宰相武元衡像往常同样骑着马，走在上朝的路上。但他不知说念，暗藏在不弥远的刺客，正在酝酿沿途针对他和大唐帝国的惊天贪心。

这是唐宪宗元和十年（815）六月初三。这一天，武元衡带着两名仆东说念主，主仆三东说念主从长安城靖安坊家中动身赶赴早朝。关联词，刚出靖安坊坊门不远，从街边水沟的树后须臾蹿出又名刺客，一箭射倒了武元衡的又名仆东说念主；与此同期，第二名刺客则用大棒猛击武元衡的左腿，并将另外一位马夫击倒。随后，刺客将武元衡掀下马来，将其杀害，割下他的头颅后荡袖而去。

4

大唐宰相竟然在帝都长安城中被公开杀害，凶犯还凶残地割去首长留住无首尸身请愿。随着武元衡仆东说念主呼救声的传开，这个音信赶快震动了所有这个词这个词长安城。获悉音信后，唐宪宗立马下令取消当日早朝，并赶快召集其他宰相商议对策。

但事情还没完。

紧接着，又一个音信传来，御史中丞裴度也在长安城的通化坊外遇刺。遇刺经过中，裴度被刺客共击砍三剑。所幸跟随王义舍身掩护，刺客在砍断王义的右手后，看到裴度跌入路边的水沟，以为裴度已死，于是赶快离去。

刺客竟然在澌灭时段，对两位朝廷重臣发起刺杀。一时候，长安城内东说念主心惶遽。唐宪宗下令闭塞各个城门推论戒严，并搬动禁军护卫其他宰相出入。为防万一，长安城中其他官员纷纷带着家仆和火器出行护卫。坊间谰言四起，唐宪宗靠近着空前的压力。

禁军和京兆府等各路机构启动全力搜捕刺客，但刺客绝不怕惧，仍旧胆大包天，他们在长安城中闲隙纸条，恫吓查案东说念主员称：“毋急捕我，我先杀汝！”立场如斯嚣张，让东说念主嗅觉到了某种诡异。

武元衡对我方的遇刺，大略也有某种感应。

武元衡是建中四年（783）的科考状元，往上追想，其曾祖父武载德是武则天的堂兄弟。武元衡资质智谋、才华横溢，是中唐时期著名的诗东说念主，才思、文体更是被同期代的韩愈、、元稹所惊叹。尽管出身贵戚家眷，但武元衡平正不阿，唐德宗时期进步至御史中丞，掌管监察法则，通常与唐德宗咨议国是。有一次，唐德宗私行跟近侍说：“这东说念主简直有宰相的材干啊！”唐宪宗即位后，才华出众的武元衡竟然升任门下侍郎平章事（宰相）。

就在被刺杀的前一天，武元衡刚和唐宪宗究诘过淮西战事。一年前（814），唐宪宗力主发兵征讨割据叛乱的淮西节度使吴元济，但满朝文武应之者寥寥，惟有武元衡和裴度等少许数东说念主经久撑持唐宪宗。此时，安逸淮西割据的战事仍是进行了一年多，但是围攻淮西的十几万中央军和场所军却玩寇跋扈，但愿得到朝廷更多的奖赏，而手脚各路部队统帅的宣武节度使韩弘更是心胸鬼胎。《旧唐书》载，“（韩弘）常不欲诸军建功，阴为逗挠之计。每闻献捷，辄数日不怡”。

在韩弘等将帅和兵士看来，只消淮西战役连续打下去，就不错连接拿到朝廷的丰厚俸禄和奖赏，况兼藩镇抵抗，则藩镇之间不错结成一种领会的平衡来对抗中央，从而保管分裂的局势。不然，荡平一个藩镇后，谁能保证我方的藩镇不是下一个野心呢？

对于朝廷主和派的讳饰，以及前方部队将帅的鬼胎，全力主办削藩战事的武元衡天然知说念我方触犯的利益面之广，但这位试图协助唐宪宗收尾大唐中兴大业的铁血宰相，经久以武断已然的立场在鼓动平叛打仗。

在武元衡牵涉前一天，他的宰相府中，来了一位成德进奏院的说客。

其时，各个藩镇在长安城和东都洛阳都有我方的职业处，称为“进奏院”。成德进奏院即是位处河北的藩镇成德镇的驻京职业处。

手脚淮西相近的藩镇，在成德镇节度使王承宗看来，成德与淮西耳不离腮，如果朝廷剿灭了淮西的吴元济，那么下一个野心很有可能即是成德。天然王承宗在五年前对抗唐朝中央军的打仗中取得了成功，但他深知，想要经久、持久地对抗中央军是贫寒的。因此，他通过防止在长安城进奏院中的各路东说念主马四处行贿打点，游说各级官员主和和谈。

关联词，尽管屡次试图行贿游说武元衡，但正大刚直的武元衡即是“油盐不进”，经久力主削藩平叛，对此，王承宗对武元衡恨得牙痒痒的。

武元衡被害前一天，王承宗又派出下属尹少卿赶赴宰相府进行游说，想让武元衡劝说唐宪宗和谈讲和。在受到武元衡的训斥后，尹少卿临走前还凶狠貌地出言恫吓武元衡。

大略是有感于削藩大业的繁重，在牵涉的前通宵，武元衡写下了一首很有谶语意味的诗《夏夜作》：

夜久喧暂息，池台惟月明。

无因驻清景，日出事还生。

第二天早晨，外出早朝的武元衡在路上遇刺身一火。

5

宰相被杀后，兵部侍郎许孟容流着眼泪对唐宪宗说：“自古以来，从来莫得宰相牵涉横尸街头，却抓不到凶犯的，这确切是朝廷之耻！”

而在重伤眩晕数日后，坚决主战的御史中丞裴度苏醒后的第一句话，即是让东说念主寄语给唐宪宗说：“淮西，腹心之患，不得不除！”

许孟容和裴度的话，让几日来一直被文武百官的撤回情谊所困扰的唐宪宗终于下定决心：“我用裴度一东说念主，足平恶贼！”

随后，唐宪宗下令将裴度晋升为宰相，接替武元衡一职连续主办削藩打仗。唐宪宗还下诏追捕凶犯，并赏格称，谁能捕得凶犯，可授五品官，赏钱一万贯。

长安城张开了全城大搜捕。六月初七，也即是武元衡牵涉后第四天，有东说念主奏称，在事发前曾经恫吓宰相武元衡的成德进奏院中，有一个名叫张晏的吏卒跟事发当天凶犯的身影很相似。尽管莫得明确凭证，但唐宪宗如故命东说念主火速将张晏缉捕入狱拷问。对此，刑事部门反馈的结果是，张晏经过审讯，仍是承认我方即是杀害武元衡的凶犯。

真相似乎已显示无遗：成德节度使王承宗挂牵淮西被安逸，“骨血相接”，是以在多番误会、行贿、恫吓武元衡和裴度不成后，最终饱飨老拳，指使成德进奏院的吏卒张晏等东说念主行刺二东说念主。

可案情似乎并没这样精真金不怕火。部分朝臣条目连续彻查此案，但鉴于连日来的大搜捕和戒严使得所有这个词这个词长安城东说念主心惶遽，为了尽快收复次第、安抚东说念主心，在武元衡被刺后第25天，六月二十八日，唐宪宗下诏将张晏等东说念主以凶犯格式公开正法。案件就此了结，长安城中东说念主心也启动回稳。

而在唐宪宗看来，天然凭证仍显不及，但他想要的“凶犯”即是成德节度使王承宗。唐宪宗继位以来，先后安逸了试图作乱四川的刘辟，以及为乱陕西靖边一带的杨慧琳；随后又挥兵出征，安逸了盘踞今江苏镇江一带的镇舟师节度使李琦。唯独在元和四年（809）征讨成德镇的打仗中，唐朝官军接连失败，无功而返，使得唐宪宗一度面子扫地。

无论是从安逸藩镇割据、收复大唐大业，如故从重拾帝王尊荣的角度，唐宪宗都一定要拿下成德镇。脚下，成德镇节度使王承宗最适当他想要的“凶犯”界说，况且王承宗也确乎顽皮凶悍，不仅割据在外，还行贿满朝文武，禁绝国度平乱大业。是以，“凶犯”即是王承宗了。

鉴于征讨淮西的打仗仍然僵持不下，为幸免双线作战，唐宪宗在裴度和群臣的建议下，销毁了立即征讨成德镇的想法。在对外颁布的《绝王承宗朝贡敕》中，唐宪宗指出：“（王承宗）潜遣奸东说念主，窃怀兵刃，贼杀元辅，毒伤宪臣……但绝朝贡，未加讨除。”

言外之味，朝廷暂且忍耐不发，但削藩大业终将步步鼓动。

尽管张晏等东说念主被正法，但真凶并未就逮，一场针对大唐帝国的更大贪心，也酝酿待发。

武元衡牵涉前一年，元和九年（814），唐宪宗发起了挞伐淮西节度使吴元济的打仗，这让成德节度使王承宗、平卢淄青节度使李师说念心急如焚。有感于骨血相接，王承宗四处出击，通过行贿、勒诈、恫吓等各式技术，试图迫使唐朝中央销毁削藩打仗。与此同期，李师说念更是玄机派出军士，点燃了唐朝中央储存江淮财赋的河阴转运院，烧掉财帛布帛三十多万缗匹，谷物三万多斛，这使得征讨淮西的唐朝官军军心大动。但即使遇到这样的贫寒，唐宪宗也不肯销毁征讨淮西的打仗。

一计不成，李师说念又启动酝酿新的贪心。经过经久准备，他在东都洛阳隔邻罗致了几千东说念主马，贪图趁唐朝官军主要聚首在淮西前方、后防浮泛时进犯洛阳，但愿以此“安内攘外”，见识淮西前方官军的军心。

就在这场贪心行将发动之际，没料到事有不巧，李师说念下属中有个士卒因为受到处罚，转而顺从官军，并供出了李师说念的惊天贪心。洛阳留守吕元膺随后垂死平叛，并捉获李师说念属下的两个军将訾嘉珍和门察。訾嘉珍和门察在供认筹备紧要洛阳的同期，还供出了当初指使刺杀武元衡和裴度，亦然李师说念所为。

真凶意外曝光。获悉音信后，唐宪宗再次忍耐不发，因为他知说念，无论真凶是成德节度使王承宗，亦或是平卢淄青节度使李师说念，在淮西莫得安逸之前，朝廷只可强忍着，以幸免多线作战。

唐军其时确乎贫寒不少。安逸淮西的打仗从元和九年（813）一直打到元和十二年（817），四年间唐朝的财政职守越发沉重，但各个将领之间，以及中央军与场所军之间则相互不雅望，玩寇跋扈，以致打仗进展甚微。在此情况下，元和十二年（817），裴度向唐宪宗恳求躬行赶赴前方督战。

临行前，裴度对唐宪宗说：“臣若成功破贼，必有面圣之日，如果不可成功，定无归阙之期。”

裴度以必死决心恳求督战，唐宪宗就地流下了眼泪。

在裴度的统帅下，底本一盘散沙的唐朝官军启动相互配合。而忠武节度使李光颜有感于裴度的恩光渥泽，也对淮西吴元济的部队发起了狠恶进犯，迫使吴元济将部队主力调往北线应战，导致淮西南线退缩浮泛。

同庚十月初十，名将李愬亲率九千精兵，冒着风雪连夜挺进淮西南线老巢蔡州（今河南汝南），一举擒获淮西节度使吴元济，遣散了淮西为时三十多年的割据叛乱。

淮西的安逸，极大震动了世界各地藩镇，各个藩镇纷纷表态本旨归顺唐朝中央。横海节度使程权奏请听从朝廷任命入朝为官，并献出了沧州、景州（今河北景县）；幽州节度使刘总也上表恳求归顺，其本东说念主以致落发为僧，挂冠而去……见到各个藩镇纷纷归顺，成德节度使王承宗亦上表恳求改过改过，并向朝廷献出了德州、棣州（今山东惠民东南），还将两个男儿王知感、王知信手脚东说念主质送到了长安。

元和十三年（818）七月，唐宪宗号令各路唐军共同挞伐平卢淄青节度使李师说念。一年后，迫于唐朝官军压力，平卢淄青发生内乱，李师说念父子被手下斩杀，父子两东说念主首长被传送长安。至此，这位下令刺杀武元衡和裴度的嚣张军阀，终于就逮伏法。

李师说念被杀后，唐朝自安史之乱以后持续六十多年的藩镇割据，基本消逝，“垂六十年，藩镇粗糙河南北三十余州，自除仕宦，不供贡赋，至是尽遵朝廷拘谨”。唐宪宗历经14年努力，终于暂时安逸了藩镇割据，故史称“元和中兴”。

6

历史不仅有重大叙事，还有个体红运。宰相武元衡被刺杀后，诗东说念主白居易也卷入了此案中。

武元衡遇刺时，白居易刚好就走在武元衡主仆后头，成为了事件的第一眼见者。惊睹惨状的白居易义愤填膺，垂死向唐宪宗写了封奏折，恳求尽快缉捕凶犯。

诡异的是，当白居易主张全力缉凶的时候，为求自卫而缄默的满朝文武不仅不挞伐凶犯，反而群起袭击白居易以太子左赞善医师的闲职，竟然敢来搅扰朝政发表计划，确切可恶绝顶。这究竟是怎样回事呢？

这一年，白居易44岁，东说念主到盛年。他母亲四年前升天，是以他刚丁母忧服满后补官不久。由于朝中莫得东说念主征引，他只是得了个闲官——太子左赞善医师，即所谓“宫官”，太子宫内的官，不管施行政事上的事。母丧之前，他曾任翰林学士、左拾获，是皇帝的近臣。向皇帝提建议，是他的责任，亦然他的风尚。

白居易的祖父和父亲都作念过官，是以他也算出身官宦之家。但在唐代，除贵族和高品官外，官员并不可给后代荫庇，其家庭的经济情状和社会地位也会有很大的升降变化。在父亲升天后一段时候，白家的经济情状就一度堕入困境。其时白家在符离（今属安徽），因遇到江淮水患，白居易不得不往长兄白幼文任职的浮梁索米求救。

家贫多故，衣食维艰，远景如梦。不错说，白居易的青少年时期过得如故终点愁苦的。

他其后追尊北都五兵尚书白建为我方的近祖，施行上是瞎编的。目标是在贯注门阀的期间，以此清高其姓氏与家世。但他如斯介意我方的出身，不惜附会世系，杜撰郡望，可能也与青少年时期手脚寒族子弟的不本旨经历关连。

惟有在科举路上顺风顺水的时候，白居易才会不无自得地强调，他完全莫得布景，莫得东说念主脉，全靠实力取得成功。多年后，他在给好友元稹的书信中，回忆往日为考进士到底有多拼，白昼和暮夜都在念书，枵腹从公，以至于内分泌失调，吵嘴生疮，皮肤无光辉，年事轻轻就齿发衰白。

好在红运总会迷恋拚命的东说念主。唐代考进士很难，有句俗语叫“三十老明经，五十少进士”。29岁，白居易就选取了进士。这是终点超越的建树，以至于他一度跋扈“十七东说念主中最少年”，在同期选取进士的十七东说念主内部，他最年青。尔后，他的考霸地位不可撼动。用他我方的话说，叫“三选取第”，成功得到官职——文告省校书郎。经历多年的困顿飘浮后，终于在帝都假寓下来。

武元衡被刺后，白居易不顾我方东宫官的身份，第一个站出来上书言事，亟请捕贼雪恨。其后，他解释了我方为什么要越权站出来。

他说，国辱臣死，这样前所未有的事，就算职位再卑微，也欠妥默默，而应倍感痛愤。

其实，早在六年前，白居易就对人心难测的李师说念有过看不外眼的事。其时，李师说念奏请用私东说念主财帛收赎太宗朝名臣魏徵的旧宅，以此为我方缔造形象，捞取政事成本。对此，唐宪宗声称“甚合朕心”，并让时为翰林学士的白居易撰写《与师说念诏》。白居易借写诏书的契机，抒发了他的意见。他说，魏徵是先朝忠臣，其宅第是唐太宗特赐，李师说念是什么东说念主，竟有阅历收赎魏徵旧宅？他建议，收赎魏徵旧宅这件事，不可让李师说念参与，而要中央以官钱收赎，退回魏徵后东说念主，以表彰忠臣。

文籍记录，白居易的意见最终被收受。这才幸免了世代叛逆的李师说念，出钱为忠臣魏徵的后裔济穷这样讥笑的事情发生。

关联词，这次面对李师说念指使的刺杀宰相案，朝臣们的一举一动却远远出乎白居易的预见：他们对刺杀案缄默不语，但对白居易的打抱抵抗却一丝儿也不缄默。

他们安在白居易身上的第一个罪名是，宫官不最初谏官言事。即是说，谏官没谈话，他却先讲，不应该。

这基本是一条莫须有的罪名。白居易其后辩说说：“朝廷有相配之事，即日独进封章，谓之忠，谓之愤，亦无愧矣！谓之妄，谓之狂，又敢逃乎？”说念理是，我自认一举一动出于忠愤，你们说我放纵，那也无所谓，但要以此给我加罪名，确乎就偏激了。

然后，平素嫉恨白居易的东说念主，拿他四年前升天的母亲作念著作，给了他另一条罪名：伤名教。这些显赫误会“其母因看花堕井而死，而居易作《赏花》及《新井》诗，甚伤名教”。

名教，即是以忠孝为中枢的封建礼教。这种恶毒的弹劾，目标是构陷白居易犯了有悖东说念主伦的“不孝”大罪。

白居易的母亲可能患有精神分裂症，确乎是堕井而死。不外，白居易对母亲十分贡献。他往日高中进士后，未参加完长安城的一系列庆祝典礼，就赶着回家，为了将好音信第一时候告诉母亲。

显赫的中伤，使得白居易有口难辩，悲愤郁闷。

最终，白居易遭到贬官。先是叫他去作念长江以南辽阔地区的刺史，接着，一个叫王涯的中书舍东说念主投阱下石，说白居易的罪太大，不宜作一州之长，于是追回前诏，改作“江州司马”。

这次遭贬谪的经历，简直完全改动了白居易的东说念主生走向。在谪迁中，他通常以“忠而被谤”的屈原、“明时见弃”的贾谊自况，可见其承受的冤抑与忧愤是多么勤恳。

那么，朝中显赫为什么要集体为难白居易呢？这得从他从政后敏锐的政事立场提及。

经由科举参预宦途的白居易，起始是荣幸的。他以超卓的文体材干蜚声朝野，很快就被擢居皇帝近职，能够以左拾获和翰林学士的双重身份参与朝政。唐宪宗一启动对他很鉴赏和信任。他提议的一些刷新政事的举措，也得到了收受。

手脚中唐最负著名的诗东说念主，白居易搅扰时政的技术，除了谏章、廷议除外，还有精深的政事讽喻诗。

大略，恰是这些讽喻诗，让白居易四面成仇。

他在给元稹的信里说：“闻《秦中吟》者，则权豪贵近者相目而变色矣。闻《登乐游园》寄支配诗，则在野柄者扼腕矣。闻《宿紫阁村》诗，则抓军要者切齿矣……其不我非者，举世不外三两东说念主。”

松驰找一首，感受下白氏诗风：

意气骄满路，鞍马光照尘。

借问何为者，东说念主称是内臣。

朱黻皆医师，紫绶或将军。

夸赴军中宴，走马去如云。

尊罍溢九酝，水陆罗八珍。

果擘洞庭橘，脍切天池鳞。

食饱心自若，酒酣气益振。

是岁江南旱，衢州东说念主食东说念主。

——白居易《秦中吟十首·轻肥》

全诗态状显赫的豪侈生活，直到终末两句，惊心动魄。东说念主间冰火两重天。

白居易的讽喻诗，作风大抵如斯，因此简直把显赫朝臣都得罪光了。

东说念主家写诗，多的是风花雪月，而白居易却写成了匕首投枪。终于，他也为我方的不为身谋、不识忌讳、敢于言事，赌上了政事出路。那些曾被他无庸婉言公开抨击，或曾以某种类型的恶德出目前他诗中的政敌们，逮住契机，纠合起来，让白居易有多远滚多远。

官场顽皮，东说念主过四十的白居易才算第一次深深地领教到。况兼，更让他衰颓的是，明知官场顽皮荒谬，莫得布景的东说念主却永久窝囊为力。他的念念想，在经历这次贬谪后，急遽从“兼济六合”转向“独善其身”。他在诗中，写尽了这种无奈而现实的滚动：“宦途自此心长别，世事从今口不言。”“面上灭除忧喜色，胸中消满吵嘴心。”……这些“忏悔诗”带有油腻的明哲保身的色调，跟他先前敏锐的讽喻诗比较，嗅觉像是两个东说念主写的。

于是，搅扰现实的讽喻诗写得少了，怡情风月的恬逸诗、局势诗、社交诗越写越溜了。

白居易完全变成了另一个东说念主。尔后，尽管他重新得到升引，三任刺史，两度回朝担任要职。但是，他平淡处之，绝不恋栈，以致辞去刑部侍郎这个炙手可热的位置，主动提议分司东都，即到洛阳作念一个莫得实权的养老官。学术界平时把元和十年的江州之贬，手脚白居易从前半生“兼济六合”转向后半生“独善其身”的分界线。这是极有道理的。

江州之贬后，他渐渐修正我方的东说念主生轨说念，在政事上简直安故重迁，不像早年那么敢于任事，敢于直言，自愿地与朝政保持心境距离和空间距离，推论一种自卫全身的战略。

后东说念主评价，说他“晚年自在分司，有林泉声伎之奉，尝自叙其乐，谓本之于省分知足，济之以家给身闲，文之以觞咏弦歌，饰之以山水风月”。基本上，即是一个有钱有闲、终日作乐的老干部形象了。

唐文宗大和三年（829），57岁的白居易写了一首名叫《中隐》的诗，内部说：

大隐住朝市，小隐入丘樊。

丘樊太生分，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。

似出复似处，非忙亦非闲。

不劳心与力，又免饥与寒。

终岁无公务，随月有俸钱。

东说念主生处一生，其说念难两全。

贱即苦冻馁，贵则多忧患。

唯此中隐士，致身吉且安。

诗中所申述的，是坦诚得近乎露骨的贵族阶级的生涯形而上学。这种生涯形而上学，为官而不太手脚，圆融而近于圆滑。如果晚年白居易遇上后生白居易，他会不会一丝儿也认不出来了？

他曾经努力过，试图改动红运，改动社会，改动政事，但他失败了。

他曾经徬徨满志，发起新乐府清醒，但愿改动一切辞别理的近况，但他失败了。

他在失败满意志到，阿谁年代，固化板结的局面，阿谁年代，朝堂党争、太监擅权、藩镇割据，所有这个词这些问题，莫得一个是他能够改动的。

他的失败与退化，到底是他的错，如故期间的错？

他晚年自大众妓，沉溺声色，被认为“忆妓多于忆民”，但他的放肆声色，是否亦然出于闪避政事的需要呢？

白居易死于唐武宗会昌六年（846），享年75岁。死前一年，他对我方晚年风情不减、尽日游嬉有过反念念，说“事事皆过分，通常自问身”。

阿谁时候，老诗东说念主应该会想起，他刚步入宦途，在京城租下宰联系播住过的宅子。宅子的东南角有一丛竹子，经过他修剪收拾，变成了一派清幽的环境，他于是写下了一段文情并茂的笔墨《养竹记》：

“竹似贤，何哉？竹本固，固以立德，正人见其本，则念念善建不拔者。竹性直，直以立身，正人见其性，则念念中立不倚者。竹心空，空以体说念，正人见其心，则念念愚弄虚受者。竹节贞，贞以昂扬，正人见其节，则念念雕刻名行，夷险一致者。夫如是，故正人东说念主多树之，为庭实焉。”

竹子，恰是初入宦途的白居易对我方的东说念主格生机。尽管其后，他把这丛竹子弄丢了，好在，他至死都知说念：心中的竹子死了，但心田宁可荒原，也绝不可让它长出杂草。

中唐时期，瞎想喧阗的士东说念主，又岂止白居易一东说念主？

大历三年（768），韩愈出身。三岁时，父亲升天，韩愈便由长兄韩会带大。其后，韩会被贬为韶州刺史，举家迁往南边，到任没多久就升天了。韩愈先是随着兄嫂郑氏回到河阳故我安葬兄长，又跑到宣州保管生计。近亲离世，衣食匮乏，四处驱驰，这即是韩愈的童年。想要让家眷脱离困境，韩愈必须要努力念书，以求入仕当官。

贞元二年（786），19岁的韩愈一个东说念主来到长安打拼。他一连考了三年科举，都没考上。

唐代科举以诗赋取士，但想要通过历练，光靠才华可不够，还需要上位者的保举。考生需要将我方的作品四处送达，然后访谒绅士，获取他们的撑持。这即是“干谒”。这种行径是精深的，简直成为了科举的一个法子。干谒不单是显赫子弟走后门的器用。对于微贱士东说念主来说，亦然朝上攀爬的绳子，天然免不了要放下我方的尊荣。

韩愈不肯摧眉折腰，也拿不出像样的钞票，只可四处献上我方所写的著作，凡是有东说念主肯扶携我方，就不惜惊叹之词。他一面用笔墨文书我方的窘态，博取轸恤；一面又说我方是身处“寰宇之滨”的“怪物”，一朝得水，就踢天弄井。

经过多年的干谒，韩愈的文华逐渐被东说念主看见。其时，梁肃倡导古文，可爱质朴的著作，而韩愈深得古文之义，天然引起了梁肃的提防。两东说念主来回不浅，韩愈更是把梁肃当成我方的敦厚。贞元七年（791），兵部侍郎陆贽主办历练，梁肃担任副手，举荐韩愈。这一年，韩愈成功地选取进士。

值得提防的是，与韩愈进士同榜者，多是习古文的年青学子，比如李不雅、李绛、欧阳詹等东说念主，时称“龙虎榜”。这些东说念主其后大多成为韩愈古文职业上镂刻不断的一又友。

座主门生、同庚进士、文体之友，这些关系把一群志同说念合的东说念主招引到沿途，从而变成圈子。当科举轨制不完善时，这即是最精深的玩法。

韩愈心里多若干少以干谒为耻，曾经埋怨别东说念主专事干谒，诠才末学。不外他明白一丝，出身贫寒、孤单无援的士东说念主，需要一个参预圈子的契机。正如他在《与凤翔邢尚书书》中所说：“布衣之士，身居穷约，不借重于王公大东说念主，则无以成其志；王公大东说念主功业显著，不借誉于布衣之士，则无以广其名。”

考取进士，只是获取了当官的阅历。想要换上一身官服，还得通过吏部试。韩愈又考了三次，没能得到有职有权。贞元十一年（795），他热情恐忧到了顶点，竟然给宰相写了三封信，休想讨得有职有权，已是病急乱投医了。

此时，韩愈在长安待了快十年，尝尽了辛劳，消费了家财，走到了向隅而泣。他只可离开长安，另寻生路。走到黄河的时候，他看见特别东说念主手提鸟笼，所到之处，世东说念主逃避。原来，笼里都是些羽毛纯白的鸟儿，乃是供献给皇帝的吉祥之物。几个禽类大摇大摆走入京师，文士雅士失魂凹凸不知所归。有时候，东说念主真的比不上一只鸟。

离开长安之后，韩愈四处飘浮。之后，他两入藩镇，给东说念主当幕僚，还遇到了兵乱，差点身家人命不保。世事繁重，岁月蹉跎，他不得不念念考一个关乎本身价值的问题。

由于科举制的存在，念书东说念主必须会写一手好著作。然则，一篇辞藻丽都、铺排精采的著作，有什么价值呢？它既不可扫平割据的藩镇，也不可吓退入侵的异族。吟诗作赋倒是能考取进士、日转千阶，不外，韩愈本身的经历却告诉咱们，荣幸儿经久是少数。如斯华而虚伪的文体，还有什么存在的必要？可如果文体不再首要，那么念书东说念主又凭什么驻足立命呢？

韩愈给出的谜底是：如果文体还有被东说念主敬重的事理，那它就必须成为载说念的器用。换句话说，文体不可只是为了文体，文体得彰显说念德。

在其时，并不是韩愈一个东说念主是这样想的。

韩愈的身边有一张巨大的关系网。举荐他的东说念主是梁肃，古文大众。与韩愈进士同榜者，一共23东说念主，梁肃就举荐了8东说念主。在长安，韩愈意志了孟郊、裴度、、等东说念主，大都是古文的倡导者。韩愈在幕府责任时，曾经训诲几位后生锻练古文，比如张籍、李翱等东说念主。这是一个相配庞大的文体集团。他们认为，丽都的韵文害得东说念主心轻薄，惟有古文材干让东说念主们重拾说念德。于是，他们掀翻了一场古文清醒。

古代的文东说念主老是怀揣这样一种瞎想主义：一切的问题，都不错归结为“东说念主心”二字。在他们的遐想中，最佳的期间，莫过于夏商周，路不拾获，道不举遗，东说念主东说念主坚守礼仪，校服说念德。朝代更替，世说念日坏，是以要用轨制引发东说念主的善性，用著作找回东说念主的说念德。历史中有相配多“卫羽士”，但他们并非鱼贯而来的复旧派，相悖，极有可能是开采跨越的改造派。韩愈们珍视的古文偶然能挽回姿色，但是，他们手脚朝野著名的文体集团却能够让政坛刮刮风暴。

韩愈刚入长安的时候，科举历练里流行的是“俗气”的韵文，他处处碰壁，是因为著作不受考官喜爱。韩愈离开长安之后，古文清醒还在发展，好著作的模范变了。

贞元十五年（799），韩愈手脚藩镇使臣来到长安，社会表层依旧对他忽视，但是年青士东说念主对他显著宥恕了好多。国子监的学生沿途在宫门请愿，条目给韩愈一个博士的官职。此举莫得成功，却让韩愈重拾信心，再来长安一试。两年之后，韩愈终于得到了四门博士一职。

渐渐地，东说念主们发现，古文写得好，能够在科举中出彩了。攫金不见人的年青学子看到了契机，纷纷访谒韩愈。《唐国史补》中说：“韩愈引致后进，为求科第，多有投书请益者，时东说念主谓之‘韩门弟子’。”只消有东说念主来请问，韩愈就把他当成弟子对待，不遗余力地撑持他们博取功名。

诗东说念主李贺还未成名之前，带着我方的作品去拜谒韩愈。其时韩愈刚刚送客总结，相配疲困。但他读到《雁门太守行》开始两句——“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”时，目前一亮，立马邀请李贺相见，两东说念主相谈甚欢，结下了友谊。韩愈其时已是文学界领袖，还主动登门访谒李贺，饱读吹他考取功名。这对又名凹凸的士东说念主来说，无异于枯草遇上了春天。李贺的诗名亦然从那时打响的。

李贺参与科举时，有东说念主硬说李贺父亲的名字有一个字与“进士”的“进”字同音，是以李贺应该避父亲讳，退出历练。韩愈知说念后，立马写了一篇《讳辨》，为之金科玉律。唐东说念主护讳甚严，而韩愈不惜与庸俗开战，足见其爱才之心。可惜，李贺最终如故愤然离场。

在韩愈的倡导下，古文的撑持者越来越多，那么科举也会越来越偏向那些写古文的东说念主。看似皑皑的师生关系，其实与更为露骨的座主和门生的关系没什么两样。看似重拾说念德，其实折射出士东说念主内心的权利欲。

不外，“韩门弟子”多是寒酸文士、底层仕宦，韩愈我方也经历过窘态的岁月。他们越不得志，改动世界的愿望就越强烈，也就越但愿一个校服说念德的次第重现东说念主间。对于法子踉跄的唐朝来说，这是一股簇新的血液。

贞元十九年（803），韩愈晋升为监察御史。其时，德宗大哥，太监掌抓兵权。太子锐意改造，意欲扼制太监，于是任用翰林学士王叔文、王伾等东说念主，纠合宰相韦执谊，想要标新立异。柳宗元、刘禹锡也加入其中。韩愈天然和刘柳二东说念主是古文的同说念，但政见不同。他对于王叔文、韦执谊等东说念主的一些结党行径颇有微词，还曾当着刘柳二东说念主的面，品评他们。

那年冬天，京城大旱，农业歉收。韩愈眼见了饿殍满地、丢女弃子的种种惨状，心中酸心万分，吃不下饭，如澌灭条中钩的鱼。哀鸿遍地的征象就在脚下，朝中大臣却公然撒谎称，禾苗长得很好，无谓减免钱粮。举朝竟无东说念主出来反驳。于是，韩愈上了一封《御史台上论天旱东说念主饥状》，锋芒直指视灾民而不见的君臣。上疏的结果却是被贬去岭南的阳山县。这个结果，预见之内。蹊跷的是，韩愈一东说念主上书，但是御史台的共事也被贬职了，这只怕不是惹恼君主这样精真金不怕火，兴许攀扯到了党争。

贬官的号令一下，韩愈就得启程，以致连安顿家东说念主的契机都莫得。到任还有时候甘休，每天至少要行走两三百里。韩愈一齐跋涉，马不断蹄，心中的沉闷越积越多。忧愤之下，他作念了一个果敢的猜想，可能是刘柳二东说念主泄密给王叔文，使他遭受打击。三东说念主的友谊出现了裂痕。

贞元二十一年（805），德宗升天，顺宗即位，掀翻了一场改造清醒。其时，顺宗仍是不可救药，大权基本交给了王叔文等东说念主。这些年青新锐想要夺取太监的军权，关联词他们并无若干实权，还党同伐异，四处成仇，以致孤单无援。太监立马拥立李纯即位，是为唐宪宗。唐顺宗被动成为太上皇，改造集团一击即碎。唐宪宗即位之后，将改造派足够贬出京城。柳宗元、刘禹锡离开长安，韩愈却迎来了回京的大好契机。

在岳阳楼的一次文东说念主宴集上，北上的韩愈与南下的刘禹锡相遇了。那时，韩愈依然耿耿在怀，带着几分怨愤写下了《岳阳楼别窦司直》，内部说说念：

念昔始念书，志欲干霸王。

屠龙破令嫒，为艺亦云亢。

爱才不择行，触事得谗谤。

昨年出官由，此祸最无妄。

“爱才不择行”，很有可能指的是刘、柳二东说念主。刘禹锡已遭贬官，处境尴尬，还能说什么呢？刘禹锡也写了一首诗，内部有一句：“卫足不如葵，漏川空叹蚁。”葵草之叶能够为根须守秘阳光，我在动荡之中却难以自卫。蚁穴能够谋害河堤，但是谁又能事先知说念呢？今时本日只可空叹。

两东说念主都不是吝啬之东说念主。话说开了，推杯换盏，天然就冰释前嫌。宴集之后，刘禹锡将带着“永贞改造”失败的暗影永久活下去，而韩愈则启动放眼长安的本旨。

不久之后，韩愈写下了《永贞行》。诗中措辞严厉，大骂改造派，数落他们有篡位之嫌，还混杂着几句对唐宪宗的讴颂。后头话锋一行，像刘禹锡、柳宗元这样的后生才俊，应该和王叔文之流区别开来，没必要贬到“蛮荒”之地。后东说念主却通常以这首诗品评韩愈，说他离间笔墨，夸大裂缝，显著是为了逢迎唐宪宗。

“永贞改造”带有一定的悲催色调，但这六个多月的新政并莫得若干值得吹嘘的场所。只是一群有才学、有抱负的东说念主就此堕落，确切可惜。不幸中的大幸是，东说念主生的灾荒建树了两位伟大的文体家。

文体与事功，是士东说念主的两个瞎想，往往不可兼得。孰为轻，孰为重？韩愈在为柳宗元写的墓志里说：“必有能辨之者。”那都是后东说念主的计划了。对于韩愈、柳宗元、刘禹锡三东说念主来说，给他们一万次契机，也都会遴荐事功。

韩愈的诗素来以怪奇著称。元和年间，重归长安，他的诗多了几分凶狠的色调。

元和元年（806），反叛的西川节度使刘辟在长安斩首。韩愈十分昂然，叹息于新期间的阵势，写下了一首《元和圣德诗》。内部径直描摹杀人如麻灭族的局势：

婉婉弱子，赤立佝偻。

牵头曳足，先断腰膂。

次及其徒，体骸撑拄。

末乃取辟，骇汗如写。

挥刀纷纷，争刌脍脯。

血腥，暴力，狠辣。号称刽子手文体。

再比如韩愈为孟郊写的墓志铭，内部提到孟郊写诗时的精神折磨：“及其为诗，刿目鉥心，刃迎缕解，钩章棘句，搯擢胃肾。神施鬼设，间见层出。”

“刿目”是刺割眼睛，“鉥心”是切割腹黑。刀刃进收支拨，切成碎块，这还不够，还要把胃和肾从肚子里掏出来。让东说念主一看，就能感受到活生生的灾祸。这那边是在写诗，简直是在受虐。

韩愈的笔墨越来越狠，与之相伴的是，他在政事上的追求越来越强烈。他施展儒说念，摒除佛老，打击藩镇，眼里容不下一粒沙子。

元和五年（810），韩愈任河南令。其时，洛阳城内有好多军东说念主，借身份为非违规。好多藩镇在洛阳都有家宅，豢养了不少士兵，一朝有风吹草动，这些东说念主会手脚内应起事。韩愈上任之后，将这些军东说念主三军覆灭。宪宗听闻之后，大悦说念：“韩愈助我者。”

咱们都知说念，唐朝尚武，不外武周以来，科举大兴，文教之风盛行。士东说念主能够治国理政，却不知军事。安史之乱后，藩镇割据，军东说念主粗糙。皇帝但愿依靠文臣来控驭骄兵悍将，削强藩，平外祸。有识之士也以为士东说念主应当才兼文武。一群才兼文武、骁勇善战的士东说念主出现了，比如裴度、武元衡。韩愈诗文中对暴力、血性乃至血腥的观赏，其实即是对尚武之志的呼叫，暗合了文东说念主想要奔突疆场的期间情谊。

从河南任复返长安后，韩愈写下《论淮西事宜状》，执意了唐宪宗削藩的决心，给裴度、武元衡以坚强的撑持。天然上书不久，就发生了刺杀宰相事件，不外主战派最终如故占了优势。元和十二年（817），裴度雄师奔赴淮西，韩愈亦在军中。

裴度到前方后，诸将得以专力军事，成功的天平很快偏向朝廷。名将李愬奇谋频出，屡立军功。十月的一个夜晚，寒风凛凛，大雪纷飞，军旗被吹裂，“东说念主马冻死者相望”。李愬亲率一队精兵在风雪中急行七十余里，意欲偷袭蔡州。当将士得知此行是要入蔡州擒拿贼首吴元济的时候，足够大惊失容，但是不敢违背号令。比赶早晨鸡鸣之时，李愬神不知鬼不觉占领了吴元济的外宅。终末，吴元济束手就擒。这一战，举重若轻，荡平了淮西强藩。

韩愈在军营中，号称悉心勤苦，可书之事有三。第一，他只身入藩镇，见宣武节度使韩弘，劝说其不在背后搞事。第二，他先李愬之前提议偷袭蔡州的筹备，可惜裴度莫得同意。第三，他趁蔡州大胜，给另一个藩将王承宗写信，使其顺从，获利两全其美之效。

淮西平后，中兴职业大成，群臣恳求刻石碑，记录盛世。韩愈既是淮西战事的参与者，又是古文大众，写碑文一事就落到他的头上。这本是他最荣耀的一刻。关联词碑成之后，李愬的爱妻，亦然宪宗的姑妈，看到碑文，怒上心头。进到宫中，向皇帝痛诉碑文虚伪。原来，韩愈在碑文中花了大篇幅记录裴度的功劳，却将入蔡的李愬列为普通将领。

碑文一事施行上是一个争功劳的问题。究竟是裴度功劳更大，如故李愬功劳更大？裴度是朝中的主战派，还担任了军事统帅的职责，互助各方，踏实军心，不错说居功至伟，韩碑夸裴度，并莫得太大的问题。但是，李愬身在最前方，扭转了战局，入蔡州更是极为枢纽的一场战役。如果莫得李愬，淮西很难赶快安逸。是以韩碑漠视李愬军功，亦然实情。

韩愈想要隆起文臣的功劳，武将天然不招待。在抗议声中，宪宗下令磨去韩碑，另找他东说念主撰写了一文，重新牢记。

碑文争议证实了一件事，文东说念主“才兼文武”的想法是一个巨大的泡沫。裴度、韩愈们努力参与军事行动，主要依赖宪宗主战的信心和对主战文臣的信任，在现实中却莫得轨制保险。哪一天，皇帝启动猜疑文臣了，启动想要和平了，他们就得舍弃军权。况兼，文东说念主参与军事，最多只是诱导，他们无法和士兵建筑关系，行军作战必须依赖武将。宪宗之后，武东说念主粗糙依旧，唐朝还有若干文东说念主奔突在疆场？韩愈的暴力之风，注定只是特定期间下的居品。

7

元和十四年（819）正月，一支由太监和僧侣构成的部队，从陕西扶风凤翔的决窍寺动身，赶赴都城长安。部队所到之处，匹夫东说念主声热闹。他们夹说念围不雅跪拜，为的只是一睹部队当中护送的“佛骨”真容。

整整三十年了。

自唐太宗起，决窍寺地宫便有三十年一开抚育佛骨舍利的轨则，如斯大唐方得岁丰东说念主和。

当唐宪宗李纯遇上地宫开放之年，同以往的君主一般，他也十分青睐。他昂然得早在前一年的十二月就启动移交部队赶赴凤翔，恭迎佛骨回京。

佛骨到达长安，唐宪宗起初要将其置放在宫中，好生抚育着。他对着佛骨畅想安逸淮西后的帝王霸业，以及我方的反老还童。京城的东说念主们亦为之豪恣，富东说念主室如悬磬，也要施济给佛骨；穷东说念主为表虔敬，烧灼头顶，近乎自残。

这种氛围，让韩愈忧心忡忡，立时向唐宪宗递交了一篇《谏迎佛骨表》，内部说：

“汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱一火接踵，运祚不长。宋、都、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，无谓牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此不雅之，佛不及事，亦可知矣。”

玩忽即是，佛法传入中国之后，乱象横出，崇佛的王者，大都寿命不长，国运衰微。如斯大不敬的话，证实韩愈仍是顾不上君臣之礼了，这既是向释教讲和，亦然向皇帝讲和。

韩愈一生最大的职业，大致三件，曰古文清醒，曰排佛老，曰说念统。其中说念统最为枢纽。

说念，是儒家经典里的道理。统，其实即是一段经过筛选的诬捏的历史。历史发生了这样多事，纷纷复杂，东说念主们要怎样记取历史呢？那就只可记一些首要的东说念主、首要的事，那么，何为首要的东说念主、首要的事？韩愈把代表儒家精神的东说念主，挑选出来，比如周文王、孔子、孟子，然后依期间连缀起来，写成一段历史。不外，韩愈认为，孟子之后就莫得袭取儒家精神的东说念主了，直到我方出现，圣东说念主的理念才有了传承。是以从秦到唐这一大段历史，属于真义失传的昏黑时期。还有一种视角，是按照秦—汉—晋、华文帝—汉景帝—汉武帝这样顺延下来。皇帝的传承是历史的干线。这即是所谓“君统”。

说念统有两个作用，一个是注视，一个是进犯。注视标是“异端”的兴起。唐朝君主，大多崇信佛老。天然儒家如故主流，但释教与玄门狡辩有了分庭抗礼之势。想想看，如果东说念主东说念主迷信此岸世界，或者向往狂放安稳，那么还怎样回到夏商周那样的黄金期间？是以，韩愈执意地摒除佛老。进犯对准的是“君统”。儒生自战国以来，就有“从说念不从君”的传统。说念统的存在，提示所有这个词东说念主，帝王并不是历史的独一主角，他们如果不校服儒家之说念，也会被撤销在“正确”的历史中。

面对肆意欢乐的崇佛举动，韩愈必须奋起捍卫说念统。但这也惹得宪宗龙颜愤怒，想要将其斩首。裴度等东说念主死力回护，宪宗如故消不了火，说说念：“（韩）愈为东说念主臣，敢尔放纵，固不可赦。”于是将韩愈贬往潮州。

韩愈刚走，又一说念号令下来，其一家长幼也必须迁离长安。于是冰天雪地中，韩氏一家接踵踏上了南去的说念路。韩愈十二岁的爱女，带着病痛，行走在群山之间，又饥又渴，终末死在路上。可谓是家破东说念主一火！

在给侄孙韩湘的诗中，韩愈写说念：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家安在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有利，好收吾骨瘴江边。

全诗“语极凄切，却不衰飒”（纪昀语），沉郁抑扬，凄冷壮烈。

来到潮州后，死一火的惊骇和被摈弃的失意经久萦绕在韩愈心头。在《潮州刺史谢上表》中，韩愈答复我方的悲凄：

“臣所领州，在广府极东界上，去广府虽云才二沉，然战争动皆经月。过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计程期，飓风鳄鱼，患祸无意。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，旦夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长；加以罪人至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死一火无日。”

在摧折的环境下，他的节气也大不如前。文中，韩愈一再大颂皇恩，并建议宪宗应“东巡泰山”以封禅庆功，逢迎皇帝。终末，他说：“伏惟皇帝陛下，寰宇父母，哀而怜之。”他在《谏迎佛骨表》中一再称述的儒家之说念，乃至他试图以说念统压君统的瞎想也随风飘舞了。他的说念统在皇权的城墙眼前，脆弱得就像一个鸡蛋。

宪宗在读到韩愈的信时，对宰相说，昨天看到韩愈的上表，想了下佛骨一事。韩愈是爱我的，我岂肯不知说念。但是，他手脚东说念主臣，不应该说君主崇佛就会短命。我是歧视他太敷衍了。于是，皇帝重新升引韩愈。雷霆雨露，皇恩广漠！

在贬谪与宽赦之间，韩愈分明看到了一个跟前期完全不同的“睿圣文武皇帝”。

往日，唐宪宗继位后，通常花时候阅读诸位先帝的《实录》，尤其是贞不雅、开元年间的往事，对先帝的业绩十分敬仰，久久不肯放下。元和三年（808），他曾激昂地对着我方的臣子说：“读了国史之后，才知说念我方万万比不上先帝们。先帝活着之时，尚且需要宰相臣僚们的齐心接济，如今到我这，岂可能孤苦管理国度？日后，国是有何欠妥之处，还请列位卿家勤苦匡救。”出于“嗣贞不雅之功，弘开元之理”的野心，唐宪宗对培养高超的君臣关系十分青睐。

那时候，为了幸免我方被澌灭种声息包围，宪宗饱读吹臣下对澌灭件事发表不同意见，不错屡次上谏，反复磋商。如果朝廷上的敢言变少了，宪宗就会感到周身不得劲。当敢于直言的李绛减少了上谏，他径直悔怨说念：“这样久莫得上谏，是怕我不可容忍吗？莫得事不错上谏了吗？”而对于那些身居要职，却想着“少说少错”以求自卫的官员，宪宗也不会放过。宰相郑絪就曾因为“谦默多无事”而被已矣相——臣子如若敢不说真话，不干实事，宪宗就得治治他。

在唐宪宗的积极饱读吹下，元和年间，长安朝堂飘溢着一股极其高超的政事空气。敢于直言的大臣，有勇有谋的贤才，逐一清楚，如李绛、裴垍、武元衡、裴度、崔群、韩愈、白居易等。这些东说念主，都是创造“元和中兴”治世的架海金梁。关联词，这一切，在唐宪宗大业初成——安逸淮西的那一刻，启动发生变化。

面对“元和中兴”的历史业绩，唐宪宗的自信心连接延伸。

元和十三年（818）正月，为庆祝淮西平叛大获全胜，唐宪宗在帝都举行庆祝大会，下令皇城六军扩建麟德三殿。此时，右龙武统军张奉国、大将军李文悦都认为打仗刚刚收尾，国度财政贫寒并未管理，不宜大兴土木，于是，便让宰相裴度向唐宪宗响应。但这一趟，唐宪宗不但莫得收受意见，住手扩修宫殿，以致勃然愤怒，将这两个提议问题的东说念主降职，调至朝外。

数月以后，唐宪宗下了一说念诏书，命皇甫镈、程异为同中书门下平章事。这一任命，百官哗然，朝野高下一派反对之声。

这俩是什么东说念主？

会搞钱的东说念主。

元和年间，唐朝财政情状并不好，唐宪宗的削藩职业要保管下去，必须仰赖这种“善于敛财”之臣。皇甫镈搞钱，即是薅基层东说念主的羊毛：对待匹夫，尖刻剥削；对待士兵，剥削粮料。比如战时轨则应支付士卒法定食粮的五成，皇甫镈只支付一、两成。在这种操作下，基层匹夫以及好多官员都对他十分不悦。

其时意见最大的，莫过于宰相裴度、崔群。二东说念主死力上表反对，并强调我方不可与他们为伍，要腐烂相位。

这样的话，在其时飘飘然的唐宪宗听来，不像是敢言，更像是一种“恫吓”。

唐宪宗并未听从反对之声，皇甫镈、程异二东说念主准时上任。这一相持，除了要得意我方费钱的需求外，也因为，此时手脚君主的巨擘不可腐烂。次年，裴度被外放担任河东节度使。

与此同期，唐宪宗走向了追求反老还童的说念路。

他求佛问说念，并下诏广征六合术士为他真金不怕火制灵药。元和十三年（818）十一月，他任命术士柳泌为台州刺史，只因柳泌说浙江天台山有仙药，如斯任职，浅薄采真金不怕火。诏书一下，谏官们轮奏禁绝，但唐宪宗并不睬睬。

服用丹药后的唐宪宗，更是渐渐走向了狂躁。

由于丹药让唐宪宗的身体极为不适，他启动急躁易怒，动辄迁怒于太监，有的太监以致因此被处治正法。《资治通鉴》对此记录说念：“上服金丹，多躁怒，傍边太监往往获罪，有（因此）死者，东说念主东说念主自危。”

元和十四年（819）十一月，起居舍东说念主裴潾看唐宪宗服食丹药后身体情状不好，便上表劝谏，恳切地说说念：“金石的性子酷烈，火烧之后便火毒更甚。如果金丹仍是真金不怕火成，不如让术士先服用一年，不雅察它的着力，然后皇上您再吃。”

唐宪宗仍是什么都听不进去，又发怒了，将裴潾贬为江陵令。他的执拗，如同他的身体一般，没救了。

元和十四年（819）正月，唐宪宗发起了规模浩大的凑趣儿决窍寺佛骨舍利步履。他“亲奉佛灯”，如痴如狂，期间贬斥了冒死进谏、反对迎佛骨的韩愈。只是一年后，元和十五年（820）正月，唐宪宗因服食金丹感到身体不适，取消了元旦的朝会。尔后，唐宪宗鲜少参与朝会处理国政，朝廷内东说念主心惶遽。

这于各方势力而言，是信号，亦然契机。

其时，唐宪宗不可爱太子李恒，而倾向于改立我方的另外一个男儿灃王李恽为储君。由于挂牵我方被废，正月二十七日，太子李恒和母亲郭氏（郭子仪孙女、升平公主女儿）指使太监王守澄和陈弘志，将43岁的唐宪宗刺杀于大明宫中。对外，则声称唐宪宗是服用丹药导致暴崩。随后李恒即位，是为唐穆宗。

公元820年，随着唐宪宗的故去，一个底本属于中兴雄主的期间，猝关联词止。《新唐书》评价唐宪宗曰：“呜呼！庸东说念主之能败国也，不必愚君暗主，虽明智圣智，苟有惑焉，未有不为患者也。”千百年来，在无上的权利眼前，“运用自若”的迷惑确切太大了。圣明与糊涂，滚动不外刹那。

而这一年，被贬到潮州的韩愈则按数月前的大赦调令，抵达了袁州（今江西宜春）。不久后，又在这一年的冬季回到长安。回到长安之后，韩愈的官越作念越大，锐气尚存。不外，此时已是他东说念主生的晚景。

长庆四年（824），韩愈离世。他一生追求的东西，简直都失败了——古文清醒在他身后渐渐冷却下来，文臣独霸武将的气象也随着宪宗的离世随风飘舞，释教融入了中国的念念想世界。要比及两百年后，北宋的文臣集团才发现了他的伟大。

但此时此刻，唐帝国的秋天赶走了。

凛冬将至。

参考文件：

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[唐]刘禹锡：《刘禹锡集笺证》，上海古籍出书社，1989年

[唐]白居易：《白居易集笺校》，上海古籍出书社，1988年

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[唐]李肇: 《唐国史补》，上海古籍出书社，1979年

[后晋]刘昫等：《旧唐书》，中华书局，1975年

[宋]欧阳修、宋祁：《新唐书》，中华书局，1975年

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